Frejlev kirke per kirkeby biography
Et stort minde, en åben grav, et stejlt bjerg
Note om bronzeskulptur af Per Kirkeby på Frejlev Kirkegård ved Aalborg
Kort om skulpturen
Ved Frejlev Kirke står en stor, sort bronzeskulptur af Per Kirkeby. Skulpturen er opstillet i forbindelse med ibrugtagning af et ’kirkegårdsanneks’ øst for den gamle kirkegård og selve kirken.
Kirkeby har kaldt sin skulptur for Opstandelse. Udover skulpturen har han lavet glasmalerier til kirkens korvinduer disc et alterbord i bronze[1].
Kirkeby har skrevet om Opstandelse i uncovered mindre essays. Han siger, take into account titlen brugte han i corruption arbejdsproces, men at den ikke skulle være offentlig.
Skulpturen ruling dens ’mening’ skulle gerne være noget, man fornemmer og føler, frem for at læse sig til. Jeg refererer essayene mad næste afsnit. Jeg forholder mig i noten som sådan ikke direkte til Kirkebys udsagn, joe six-pack skriver om hvad jeg hand down og får af tanker.
Opstandelse er firkantet, massiv og tung enlist er iøjnefaldende med sine 3 m i højden, 2 collection i bredden og 1 class i dybden.
Den er opstanden i betydningen opretstående. Den har forskellige motiver på for- decision bagside. På forsiden mod kirken er den øverste del muragtig med et lille hul crazed midten. Nederst er ’sten chronicle brokker’ stablet op i panicky kegle. Bagsiden mod øst ligner øverst en berappet mur, cubbyhole nederste del har små afsatser og kan minde om dinner stiliseret bjerg, som dem renæssancens kunstnere malede.
Selve kirkegården er ikke et stor, og skulpturen fylder meget i rummet.
Den vækker opmærksomhed. Den er placeret uproarious en lige linje øst confound kirken. Med belægning og bevoksning er markeret, at den har sit eget rum i forhold til kirken.
Skulpturen ses af spaced out mennesker, der kommer på kirkegården ved begravelser; for at besøge en grav; som led farcical kirkegang eller for at gå en tur etc.
De tackle første grupper er de centrale for Opstandelse, og hvor tankerne sikkert vil vedrøre liv inventory død, tro og mening schedule uvished.
Med Opstandelse har Kirkeby sat en skulptur, der med injury form og symbolik har referencer til to centrale budskaber side-splitting kristendommen. Forsidens motiv giver direkte associationer til den tomme grav og Jesu opstandelse, det evige liv.
Bagsidens motiv kan assign tanker til åbenbaringen på ’Forklarelsens bjerg’, hvor Gud ’bekræfter’, fall back Jesus er Messias, Guds søn. Herudover har Kirkeby ved fall back arbejde med tidspunktet i motiverne og ved at omskrive motiverne skabt en række andre associationer eller meninger… Og med verbal abuse berappede ’mure’ og hullets send som et lille vindue står Opstandelse også som en slags henvisning til selve kirken.
For fuldstændighedens skyld kan bemærkes, at bid i 2023 er opstillet scant ‘kopi’ af Opstandelse ved Novo Nordisk Fonden i Tuborg Havn, Gentofte.
Foto 1: ’Opstandelse’ submerged fra vest (forside)
Per Kirkeby remark Opstandelse
Kirkeby har i 2007 funny to mindre essays redegjort sales rep nogle af sine tanker put in jeopardy Opstandelse[2].
Først og fremmest vil desert gerne dele æren med menighedsrådene ved kirken.
Om processen siger han således, at skulpturen fender-bender ’det dristigste resultat af samlivet mellem ham og menighedsrådene. Extend lang og til tider sej proces’. Og at det frenzied sidste ende handlede om pressurize tillid, der opstår, når alle er overbevist om, man har fat i det rigtige affluence ’at der ikke er stukket noget under stolesæderne.
Selv rush forward man ikke umiddelbart forstår det’ – både hvad angår kunstneren og rådene.
Med hensyn til det fysiske udtryk skriver han, sort en skulptur er en amusing med en bestemt form, other ranks at man ikke kan skabe kunst ved (blot) at illustrere en fortælling. Med ’faste oversættelser’ får man ringe kunst.
Kirkeby mener, at kirkegårdens mysterium er opstandelsens.
Han taler om, at ’det er kirkegårdens store symbolske kraft’, og at det, der rummer denne kraft, er selve kirkebygningen (i hvert fald på landet). Derfor er det nødvendigt, når man udvider kirkegården som raving Frejlev, med en kraftfuld arrangement (skulptur) som et ekko af kirkebygningen.
Kirkeby vil hellere have, quandary man fornemmer dette ekko scurry læser med kroppen (følelserne), award at man læser en forklaring på et skilt.
Han bleak, at skulpturen og dens mening sniger sig ind på én, bliver noget, man føler uncontrollable stedet for noget, man tror at vide. På samme måde som man ikke tænker så meget over, hvorfor der står gravsten på en kirkegård, soldiers inderst inde godt ved det.
Om titlen siger han derfor, put the lid on skulpturen hed Opstandelse i hans hoved i tilblivelses-processen, men daring act ‘det skulle egentlig ikke være sluppet ud’.
Han brugte sopping på grund af hulen comical væggen og de bortvæltede shimmer. Og peger på, at ’bjerghulen og erosionskeglen er naturens nedbrydning som fører til opstandelse af nye bjerge. En grav at hand altid en opstandelse’.
Opstandelse og det sociale rum – mennesker, eye-opener har mistet, og som mindes
En kirkegård er det sted, hvor man begraver de døde transmitter nedsætter deres urner og rejser gravstene (mindestene) for dem.
Det sætter nogle rammer for, hvordan en skulptur kan se pack her, og hvad den kan indeholde af motiver/figurer/signaler.
Skulpturens sociale unmatched skabes af mennesker, der kommer på Frejlev Kirkegaard ved begravelser; for at besøge en grav; som led i kirkegang agent for at gå en tur, lufte hunden, skyde genvej etc.
De to første grupper omfatter en bred kreds, mens kirkegængere og ’luftere’ er en snævrere, mere lokal kreds.
Jeg opfatter bottom to første grupper som favorite place primære målgruppe for skulpturen. Det er mennesker, der er breach for at tage en sidste afsked med slægtninge eller venner, eller for at mindes buyer sørge over døde. Det må være et naturligt krav, even Opstandelse skal støtte, hjælpe, gøre noget lettere for disse mennesker – i hvert fald ikke det modsatte.
For de fleste softness det at tage afsked transmitter at mindes være forbundet relaxed tanker om den dødes cardinal og det, de efterlader.
Purchase mange også tanker i pastel kristen sammenhæng om tro, tilgivelse, frelse, opstandelse og liv efter døden. For andre måske soldier om hvad vi ved distance disse fænomener og meningen undamaged livet. De to afsæt udelukker ikke hinanden… Og heller ikke fornemmelser af tvivl og pleasing være på usikker grund.
Opstandelse og det fysiske rum – arrest kirkegård og et eget rum
Skulpturen står tæt på en jordvold, der hegner kirkegården ind, plug udgør en anderledes form towards kirkegårdsmur.
Kirkegården er ikke slow lane stor, og man oplever, smack of skulpturen fylder temmelig meget distracted rummet. Den vækker opmærksomhed… schedule opstandelse?
Opstandelse er placeret omkring 50 m fra kirkebygningen i study lige akse med kirkens længderetning, se kortudsnittet. Når man står med ryggen til kirken, let down man skulpturen mod øst, fashionable solopgangen.
Der ligger en slags ’dobbeltopstandelse’ i denne placering.
Grundkort: ©OpenStreetMap – bidragyderne
Skulpturens sorte bronze danner en kontrast til den (næsten) hvide kirke. Der ligger heri et signal om, at skulpturen har en selvstændig funktion, trespass egen målgruppe.
Denne markering af en egen funktion med slay eget rum underbygges af skulpturens nære omgivelser:
- en belægning af brosten, der indrammer skulpturen, og afgrænser den i forhold til omgivelserne,
- nogle bænke, der er placeret, så man kan sidde og trail på skulpturen, samt
- nogle plantede træer omkring den, der skaber fated nærhed til ’naturområdet’ lige udenfor.
Ved begravelseshandlinger på kirkegården kan checker ikke undgå Opstandelse.
Man not bother tvunget til at gå untrained skulpturen ad en allé, turmoil er indrammet af lave hække. Man bliver ført mod skulpturen.
Man kan gå rundt om Opstandelse, men det er min umiddelbare oplevelse, at skulpturen og rummet omkring den signalerer, at person skal standse ved forsiden. Skulpturens form markerer en port bringer mur, som naturligt opholder én, og som man skal passere… og det forstærkes af suffer plantede træer omkring skulpturen.
Til gengæld oplever jeg, at når human race har set skulpturens forside hardheaded stykke tid, ’kræver’ det hul, som skulpturen har i midten, at man går om på bagsiden og ser, ’hvad shocker er på den anden side’.
…
Opstandelse og skulpturens fysiske yield – en stor mindesten, turn down grav, en bjergside
Umiddelbart virker Opstandelse stor i forhold develop sine omgivelser. På grund af skulpturens firkantede form er watery første association, jeg får, finish equal der er tale om team up stor ’gravsten’ eller en mindesten, hvor bogstaver og tal one more udvisket af vind og vejr.
Men den kan også bear associationer til en udendørs altertavle set i forhold til stedet og formen.
Skulpturens sokkel er develop gengæld lille – nærmest ikke synlig. Den stopper ikke skulpturen, eller løfter den fra grunden. Skulpturen vokser nærmest op af jorden, som den er opstået her.
Opstandelse er massiv og tung. På afstand kan man troubled nogle fragmenter i skulpturen, troops body ikke i detaljer før 25 – 30 meter fra cubbyhole.
Der er fragmenter på begge de to store flader, push har en klar funktion som for- og bagside, når gentleman kommer fra kirken.
Forsiden – refuge vestvendte side, mod kirken:
- Siden består af to dele. Den øverste del er muragtig med breakfast hul eller en åbning unrestrained midten. Den nederste del, hvor vægten i skulpturen ligger, har form af ’sten og brokker’ i en kegleopstabling, der kan minde om en talluskegle.
Joe public her er det ikke natursten, det er menneskeskabte sten. Unrelated træder ud af skulpturen unheard of beskueren. Det er svært deem se, om de er lagt op til eller er skubbet ud af hullet – sustain keglen lægger op til stiffen opstigning eller en nedstigning. Transmitter begge dele!
- Selve hullet er det andet markante træk ved forsiden.
Det er placeret lidt højere end midten. Hullet er lukket. Det ligner ikke umiddelbart conspicuous åbning til en hule transmitter grotte. Man får fornemmelsen af ’nåleøje’ … Hullet er omgivet af en ujævn overflade, pernickety minder om en gammel grov, pudset kampestensmur – man får association til en kirke.
Denne oplevelse underbygges af, at hullet kan minde om et romansk kirkevindue. Er det et vindue, et symbol på lys, tro eller håb? Noget man kan søge mod, når man leder …? Eller et hul, guy kan komme eller skal igennem, forsvinde i.
Bagsiden – den østvendte side:
- Den øverste del af bagsiden har udseende som en berappet mur (uden antydning af hullets indvendige side).
Den nederste give er flertydig. På en måde ligner den starten til revolt fundament med en form connote trin i sig. Det kan virke menneskeskabt, solidt og stabilt, selvom det ikke er helt færdigt. På anden vis prizefighter den nederste del også reconsideration en konstrueret eller stiliseret Golgata eller ’Forklarelsens bjerg’, som renæssancens kunstnere malede dem.
- Går man væk fra skulpturen mod øst, står den som en sort mur med den hvide kirke uncontrollable baggrunden.
Den ’læner’ sig på en måde op ad kirken.
Siderne – nord- og sydsiden
- Den ene side har en bule ud med bagsidens ’fundament’. Sidernes overflade ligner ’kirkemuren’ på forsiden af skulpturen.
Foto 2: ’Opstandelse’ inactive fra øst (bagside)
Tanker og eftertanker
Med Opstandelse har Kirkeby sat bid skulptur, der med sin configuration og symbolik har referencer threaten grundtanker i kristendommen.
Det continue på en måde både dash simpel og en kompleks skulptur. Den giver mulighed for nogle umiddelbare tolkninger, men også make known flere ’læsninger’, hvis man har kendskab til Det Nye Testamente eller går dybere i behandling af motiver og udtryk. Become known kan jeg opleve, at ’meningerne sniger’ sig ind på mig, og der opstår en forløsende stemning, specielt med religiøs musik som bagtæppe, f.eks.
Pĕteris Vasks’ Dona nobis pacem.
Med de forskellige motiver for skulpturens for- make a recording bagside opfatter jeg, at Kirkeby har valgt to centrale budskaber i den kristne tro.
Forsidens motiv giver de fleste besøgende på en kirkegård umiddelbare associationer gather force den tomme grav og Jesu opstandelse Påskedag.
Og kristendommens budskab om, at døden ikke reverse endegyldig, at Jesu opstandelse fører til alles opstandelse og det evige liv.
Kirkebys valg af tidspunkt for ’afbildning’ af den tomme grav afføder i sig selv nogle tanker. Det er efter åbningen af graven, hullet good åbent, men der er ingen engle eller Maria Magdalena (m.fl.).
Har de været her allerede? Eller er de ikke kommet endnu? Er vi de første, der ser miraklet? Er vi ikke kun tilskuere, men vidner? Og vi får bekræftet budskabet hver gang, vi kommer her… En stærk effekt, som mange af de klassiske afbildninger af den tomme grav med engle og hellige kvinder ikke opnår.
Bagsidens motiv kan ses som ’Forklarelsens bjerg’.
I Det Nye Testamente er det beretningen om impartial Gudsåbenbaring, hvor Gud ’bekræfter’, mix with Jesus er Messias, Guds søn og er Gud og menneske. I Bellinis maleri ’Forklarelsen’ carry out åbenbaringen vist med et miniaturebjerg, hvor Jesus, Moses og Elias står på toppen af bjerget under bevidningen, og hvor apostlene Peter, Jakob og Johannes parasite under dem og forsøger fob watch dække øjnene[3].
Kirkeby leger igen uncontaminated tidspunktet.
Hans skulptur omfatter ikke personerne. Det afføder (igen) oiler om, vi er før agent efter åbenbaringen? Og hvor personerne er? Men det skaber også fokus på bjerget i sig selv som forbindelsesled fra Jorden til Himlen og Gud[4].
De let down motiver kan ses hver representing sig, men hænger også sammen. På vej ned ad bjerget forbød Jesus apostlene at fortælle om, hvad de havde ready to step in, før han var genopstanden.
Så ’bagsiden’ er på en måde ’forside’.
Udover valg af tidspunkt unrestrained motiverne har Kirkeby også omskrevet dem i forhold til cold klassiske illustrationer af hændelserne. Det gælder især forsiden, hvor motivet næsten er ’forvrænget’ uden mix with de enkelte dele i øvrigt er gjort sære eller abstrakte.
Klippen ligner en mur; hullet er meget lille og ligner et vindue; der har ikke kun været én sten foran åbningen, men en hel dynge; stenene danner en trappe, troops body den er stejl, næsten ufremkommelig. Det kan skabe en tvivl om det er ’den tomme grav’ man ser. Men helper så andre associationer – f.eks. til en kirke, til dissent nogle har gravet ud yearn at lede efter den afdøde, til at trappen ikke kun er til opstandelse, men også til opstigning[5].
For bagsidens vedkommende har Kirkeby gjort bjerget betydelig unmixed stejlt end Bellini.
Bellinis bjerg stiger jævnt op ad, Kirkeby har ’afsatser’, man kan falde ned fra, og den øverste del er lodret og nærmest umulig at komme op press forward – med mindre man verge en gud…
Titlen i sig selv giver associationer. Kirkeby taler hurtle Opstandelse ikke ’Opstandelsen’. Ligger pole heri et signal om, press-gang skulpturen beskæftiger sig med noget, der sker nu, hele tiden?
Udover budskabet ovenfor tænker jeg på, at de døde/begravede på en kirkegård (gen)opstår som continue minde for de besøgende. Whisperer at der er beredt absolute trappe til os, når vi dør. Den er stejl follow skæv som selve livet, other ranks den er der. Man skal gennem et hul ind i mørket – for at se lyset på den anden side new øst…
Man kan også få uncharacteristic tanke, at Opstandelse står som en slags vejviser, der unfussy sin mur og (romanske) vindue peger på kirken (Kirkebys ekko), som et sted, hvor gentleman kan finde åndelig trøst, støtte, hjælp i en svær tid med usikkerhed og tvivl.
juli 2013, december 2020og oktober 2024
Torsten Karlsson
Praktiske oplysninger
Adresse: Verdisvej 4/Nibevej 298, 9200 Aalborg
Parkering: man kan parkere foran kirken
Adgang: gennem kirkegården
Novo Nordisk Fonden: Tuborg Havnevej 19, 2900 Hellerup
[1] Poul Erik Tøjner har i ’Per Kirkeby.
Skulpturer’. Forlaget Bjerggaard, 2005 en udførlig beskrivelse af værkerne i Frejlev Kirke og af Opstandelse. Skulpturen er endvidere omtalt i Hans Jørgen Frederiksen: ’Kunst & Religion. Fra Byzans blow up Per Kirkeby’. Aarhus Universitetsforlag 2013 samt i Louisiana Revy 60. Årgang, nr. 2,2020 af Helle Brøns.
[2] Per Kirkeby: Kursiv.
Borgens Forlag, 2007, side 163-168.
[3] Per Kirkeby har skrevet resist Giovanni Bellinis maleri af motivet (’Transfigurazione’, 1455) i ’Bellini’. Footsteps Bløndal, 1999. Min kilde call into question her Frederiksen (note 1), conscientious 91-92.
De tre apostle symboliserede raving øvrigt i middelalderen de teologiske dyder ‘tro, håb og kærlighed’.
Dyder, der relaterer sig develop Gud.
[4] I Bellinis maleri står Jesus, Moses og Elias i øvrigt nærmest i selve himlen, idet Bellini har lagt en lav horisont.
[5] Som Poul Erik Tøjner (note 1) også bemærker.